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，越滴越热，就像火与油，油滴得越快越多，火越旺，这叫拙火，拙火就是热的意思。修止到这时候才能生定，俗称拙火定，但这种定只是相对的定，还不是正定。正定是不退失的定，又称三摩地。噶举派特别注重修拙火，每...
根松仁波且
|气脉|明点|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14335983839.html
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亲近善知识、听闻正法、思惟人生价值、如法修持（属于“略示修法”一节）开始，然后进入下士道、中士道、乃至上士道的修止，都是采取了瑜伽行派的修持次第。在修止之后再修观，才以中观应成派直接透视诸法无自性空理的...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225739494.html
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亲近善知识、听闻正法、思惟人生价值、如法修持(属于“略示修法”一节)开始，然后进入下士道、中士道、乃至上士道的修止，都是采取了瑜伽行派的修持次第。在修止之后再修观，才以中观应成派直接透视诸法无自性空理的...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539818.html
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当返照自觉，自知所见所得一切境界，一切神通作用，终不可取，不生染着，了了常明，如如不动，而随顺取入寂灭，以此方便，解脱生死，即名为止。老子所言：“致虚极，守静笃。”即是止的法门。修止之时，最忌在由静极...”因为神通也罢，洗钵吃饭也罢，均为如来藏之变现，其体性实一。因此，修止，观想时，当具有此等见地，不为幻境神通所迷，如此才不至于堕入邪止邪观之中。 所谓慧观，又名毗钵舍那，译言思维观察，正慧抉择。这种...
邓俊松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001342206.html
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一致。 舍相：在单修止，单修观或止观双运的过程中，如果还有昏沉、掉举两种随烦恼，则用无功用作意和心任运转有所有作意对治之。（13） 四、止观的单修，双修及止舆观的关系 止和观的关系，按道理来说，...段话的意思是说，“当我们的心只住在所缘的境中时，心与相分相应，叫做单修观：当我们的心只住在能缘的心念中时，心与见分相应，叫做单修止；当我们的心通达三摩地所行影像唯是识性和如性时，心一境性，叫做止观双运...
释高明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147978.html
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、真如三昧。由修止而得正见，悟自心佛性，从而找到了真正可靠的安身立命之本，故名“安心”。行入，亦称发行，指在生活中修报怨、随缘、无所求、称法四行，在顺逆境缘中保持本心，不为八风所动，并与法性相应而修六...世亲《往生论》，说论中所言净土行五念门（礼拜、赞叹、作愿、观察、回向）中，第二赞叹门，谓以决定信心称阿弥陀佛名号；第三作愿门为修止，止有一心专念阿弥陀佛、止一切恶、止求声闻缘觉心三义；、第三观察门为修观...
明 晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15002855591.html
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忽然身 体疼痛、或忽见怖畏像，及种种恶相。 7. 烦恼障病：可能引起不发禅定，贪欲心起、爱著异性，生起嗔念 ，生起与佛法相违的断、常等邪见等病状。 8. 修止与修观之...的问题，因此，坐禅时必须要由具备 足够的学理与经验的禅师来指导，才不致发生误差。如修止、修观、六气 、十二息，及其他方术疗法，都是专门技术，只透过阅读禅书，是无法完 全应用的。...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014268662.html
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一、总说：
(一)依《庄严经论》《现观庄严论》所明：
闻思修皆属修行道路，非修道时仅修于止，观属闻思边事
(二)依《集菩萨学论》所明：修道之行有修止与修观二种
二、别说： 有三
(一)修观：如修对善知识信心等时
(二)修止：心不能安住一境之时
(三)破妄显正： 分三
错误观点一：聪明人只要修观，愚钝者唯应修止
产生原因：不明皆应双修止观之理...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544241834.html
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(二)修止息的条件、方法和成就标准 保证修止成功的条件是： 1.戒行清净； 2.心境保持清净，排除思想干扰； 3.身闲、避免身体劳累； 4.生活清淡无欲，对习禅具有坚定的信心。 在修止息... 观是为了开发智慧，获得智慧正见。从广义的角度讲，蕴、处、界、苦、集、灭、道等一切法理都要用理性的思辨规则认真思考，静虑观察，化为自己智见的所观对象。 在重点修止阶段应习不净观、慈悲观、十二因缘观...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744153.html
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，佛教中所教的修止或奢摩他，不是佛教专有的。在佛陀出世以前，瑜伽行者就修各种系统的止，就像他们现在仍在修的那样。印度总是一块神秘主义的国土，但是当时流行的瑜伽，从来没有超越某一点。菩萨不满于仅仅是禅悦...潜入。[xvi] 佛陀说： 诸比丘啊，修止，比丘修止得止，如实看待事物。[xvii] 但是集中的止修持，其本身是永无止境的，它只是对某种更高、更重要的东西的一种手段，那就是观。换句话说，这就是获得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445346076.html